智慧树知到西方社会思想两千年答案单元测试答

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  我们从柏拉图的洞穴寓言可读出一系列的对立,前者指向真理,后者指向假象,在下列的语句中,勾出柏拉图没有设想的一个对立语句

  阿伦特认为,真正政治性的活动,在希腊人看来就是行动和言语两项,在希腊民主制度的背景下,具有政治性的言语是指

  《圣经》所代表的教理的统一性#教会组织的世界主义:普天之下莫非王(罗马)土#相对于中古社会的诸侯林立的地方主义而言#A, B, C 都对

  希腊的露天剧场运用了拱券技术得以建成#汤普逊说中古教堂既是礼拜堂也是一所社会企业,是因为教会经营着教堂前广场上的集市#

  布克哈特说文艺复兴有两大发现,判断以下描述这两大发现的语句中,正确的是( )

  人的发现和自然的发现#人的价值和潜能的发现及人的局限性的发现#自然美的发现和自然奥秘的发现#A,B, C 都正确

  马克思和克罗齐对《君主论》都有肯定的评价,下面的语句都是来自两人的评论,请选出最能体现两人评价基本一致的语句

  马克思评价路德的改革是“破除了对权威的信仰,却恢复了对信仰的权威”,在这句话中,第一个“权威”指的是:

  因为教会失去了信徒与天国之间的居间地位,也就失去了政治与法律的权力,仅有的主权和法律是世俗国家的主权和法律

  哲学家文德尔班谈到文艺复兴带来的历史变化时说,罗马不再是西方文明的中心,拉丁语也不再是文明世界的唯一语言,根据本章的讲述内容,支持文德尔班的断言的理由是什么?

  宗教改革导致基督教分裂为旧教和新教,统一的世界教会不复存在#用民族语言翻译的圣经已经出现#

  根据霍布斯,为什么自然使人身心能力大体平等,却导致自然状态中人对人的全面战争?

  D. 自然状态下人人成为自己的法官又不被他人所接受,没有一个共同权力使大家慑服

  马克思批评自然法学者把原子个体看成是历史的起点的观点是错觉,但又说此种错觉倒是对作为新的生产力的产物的个体的预感,马克思对自然法学者的态度究竟是什么?

  C. a 和 b 都不全面,全面的评论是,自然法学者看对了现实问题(预感),却说错了理论解释(错觉)

  斯密说追求自利的个人,为看不见的手指引,最后能促成并非本意追求的社会善利,以下说明“看不见的手”的语句,哪一条不合斯密的设想?

  苏格兰学者说社会秩序是演化的,而不是理性设计的,意即秩序是不可预先构想的,其理由是

  B. 投入人际互动的行动者是价值、认知和情感上各有差异的个体,由差异个体互动造成的秩序是不可预见的

  C. 由个体互动造成的宏观秩序反过来也会影响个体,经由互动而变化了的个体的行为更是不可预见的

  马克思说德国人不是英法的历史同时代人,而是哲学的同时代人,以下的解释哪一条不合马克思的本意?

  B. 德国的社会经济状况落后于英法,尚不能提出英法正在进行的社会改造任务

  涂尔干把社会事实定义为社会学研究的对象,下面的事项,哪一项不是涂尔干认定的社会事实

  涂尔干研究宗教,可称为宗教的社会学研究,下面的描述,哪一条并非涂尔干的本意

  C. 挣钱而不花钱,入世而禁欲,虽无法保证得救,但可相信这是上帝称许而非反感的行为

  A. 互动的情境虽或有先前的定义,但要在互动的当下获得一个一致的公认的实在定义,表演是必需的,因为当下的情境不会自我界定

  B. 互动情境中始终存在让互动崩塌的因素,这就需要通过表演式的互动加以控制,以使互动得以继续和完成

  C. 每一个人在确定的社会舞台上都担任一个角色,只有严格按照剧本,演好自己的角色,社会生活才能按部就班

  舒茨把常识也看做是知识,并且是比“概念”更适合成为知识社会学研究的主题,在舒茨看来,常识的重要性在于

  A. 现代监狱不是用皮鞭规训犯人,而是用一套知识装备起来的权力技术驯服犯人

  B. 在使用规训的知识驯服人并使人有用的意义上,学校、工厂、医院和军营都是一种现代监狱

  C. 我们生活在一个教师-法官、医生-法官、教育家-法官、“社会工作者”-法官的社会里

  A. 试卷就是一张,对所有人一视同仁,学业评判的结果不是人为操弄的,而是学生自己表现出来的

  B. 学业评判的标准,如语言的表现、科学的解答等或本身是科学标准,或是被公认而接受的

  C. 所有参与学业游戏的人,无论是教师还是学生,都是自主的行动者,没有人强迫他们改变自己的评判和选择

  C. 分类模式看上去是认知模式,实际上是一种符号暴力,跟硬暴力一样起着维护社会秩序的作用

  布迪厄号召要持之以恒地运用社会学所锻造的武器,反过来针对自身,下面的说法,哪一个并不确切符合布迪厄的原意

  B. 无休止地迫使自己去探询,哪一个黑箱没有开启?你忘了哪些依旧支配你的因素?